Representaciones de violencia y paz que los niños y las niñas significan a través de los noticieros de televisión: Estudio con alumnos y alumnas de grado 5° de primaria del Instituto Cultural Riosucio / López Gartner, Ruby Nelly  

Público ISBD Ningún comentario para este registro. Título : Representaciones de violencia y paz que los niños y las niñas significan a través de los noticieros de televisión: Estudio con alumnos y alumnas de grado 5° de primaria del Instituto Cultural Riosucio Tipo de documento: documento electrónico Autores: López Gartner, Ruby Nelly, Autor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales* Colección: RiDUM - Tesis y Disertaciones - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Maestria en Educación y Desarrollo Humano Palabras clave: Análisis del significado  Representaciones sociales  Telediario  Identidad personal  Identidad social  Análisis del discurso  Violencia  Paz  Educación de niños Resumen: Uno de los productos que con mayor arraigo se ha abierto espacio en la sociedad mediática es el de los noticieros de televisión. Lejos de ser meras instancias de registro del acontecer mundial, estos noticieros intervienen de manera activa y compleja como moldeadores de la identidad individual y social. Las transformaciones que sufren los discursos de los noticieros se hacen a tráves de las representaciones sociales que se significan cuando los televidentes procesan la información; en lo que concierne a la violencia y la paz estas pasan, mediante construcción selectiva, a imágenes personificadas e íconos que en lo que respecta a lo pacífico encarnan a Dios, el presidente Uribe Vélez, la paloma de la paz, el Espíritu Santo, los paisajes naturales, la bandera de Colombia, el ejército, y se convierten en motivos de búsqueda y aproximación, en mecanismos de supervivencia e identificación. De otra parte, el concepto de violencia deviene en imágenes como el diablo, la guerrilla, Osama Bin Laden y los paramilitares; todas estas imágenes son generadoras de miedo y desencadenan conductas de evitación, rechazo y exclusión. Este es, a grandes rasgos, el proceso ontológico por medio de la cual los y las niñas se van erigiendo en "presujetos morales". La configuración de las representaciones sociales que los niños y las niñas hacen están inextricablemente comprometidos elementos propios de su cultura y de los modos como han establecido su alteridad y reproducido las fromas de poder y de lo político; las representaciones de violencia y de paz signan la aceptación o rechazo que tienen del otro y lo otro, recurriendo a elementos propios de la irracionalidad de la personalidad modulando prejuicios, discriminaciones y exclusiones. Es por ello que la interpretación de las representaciones de violencia y de paz es simultáneamente un adentramiento en el universo de las ideas y en la dimensión de las pasiones y su secreta alianza con el poder. En línea: https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/1151 Link: https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i Representaciones de violencia y paz que los niños y las niñas significan a través de los noticieros de televisión: Estudio con alumnos y alumnas de grado 5° de primaria del Instituto Cultural Riosucio [documento electrónico] / López Gartner, Ruby Nelly, Autor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales*, [s.d.]. - (RiDUM - Tesis y Disertaciones - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación y Desarrollo Humano) . Palabras clave: Análisis del significado  Representaciones sociales  Telediario  Identidad personal  Identidad social  Análisis del discurso  Violencia  Paz  Educación de niños Resumen: Uno de los productos que con mayor arraigo se ha abierto espacio en la sociedad mediática es el de los noticieros de televisión. Lejos de ser meras instancias de registro del acontecer mundial, estos noticieros intervienen de manera activa y compleja como moldeadores de la identidad individual y social. Las transformaciones que sufren los discursos de los noticieros se hacen a tráves de las representaciones sociales que se significan cuando los televidentes procesan la información; en lo que concierne a la violencia y la paz estas pasan, mediante construcción selectiva, a imágenes personificadas e íconos que en lo que respecta a lo pacífico encarnan a Dios, el presidente Uribe Vélez, la paloma de la paz, el Espíritu Santo, los paisajes naturales, la bandera de Colombia, el ejército, y se convierten en motivos de búsqueda y aproximación, en mecanismos de supervivencia e identificación. De otra parte, el concepto de violencia deviene en imágenes como el diablo, la guerrilla, Osama Bin Laden y los paramilitares; todas estas imágenes son generadoras de miedo y desencadenan conductas de evitación, rechazo y exclusión. Este es, a grandes rasgos, el proceso ontológico por medio de la cual los y las niñas se van erigiendo en "presujetos morales". La configuración de las representaciones sociales que los niños y las niñas hacen están inextricablemente comprometidos elementos propios de su cultura y de los modos como han establecido su alteridad y reproducido las fromas de poder y de lo político; las representaciones de violencia y de paz signan la aceptación o rechazo que tienen del otro y lo otro, recurriendo a elementos propios de la irracionalidad de la personalidad modulando prejuicios, discriminaciones y exclusiones. Es por ello que la interpretación de las representaciones de violencia y de paz es simultáneamente un adentramiento en el universo de las ideas y en la dimensión de las pasiones y su secreta alianza con el poder. En línea: https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/1151 Link: https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i

Warrana Checheque, niñez embera en contexto de desplacialidad. Estudio realizado con la Comunidad Embera en su lugar de origen (Pueblo Rico, Risaralda) y el barrio Las Brisas (Pereira, Risaralda) / López Gartner, Ruby Nelly  

Público ISBD Ningún comentario para este registro. Título : Warrana Checheque, niñez embera en contexto de desplacialidad. Estudio realizado con la Comunidad Embera en su lugar de origen (Pueblo Rico, Risaralda) y el barrio Las Brisas (Pereira, Risaralda) Tipo de documento: documento electrónico Autores: López Gartner, Ruby Nelly, Autor ; Rojas Suárez, Nelson Darío, Asesor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales* Fecha de publicación: 2019 Colección: RiDUM - Tesis y Disertaciones - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud Número de páginas: 346 páginas Palabras clave: Colonialidad  Niñez Embera  Patriarcado  Desplacialidad  Territorialidad Índice Dewey: 303 Procesos sociales Resumen: Niñez en clave eurocéntrica: aquello que consideramos propio de la niñez, es producto de un proceso histórico que viene acentuado desde el siglo XVIII. Parece existir un consenso entre los autores, al afirmar que el término fue desarrollándose en el transcurso de la historia occidental en virtud de determinadas circunstancias. Uno de los referentes obligados para acercarse al desarrollo conceptual de la niñez occidental, lo realizó Philipe Ariès en 1962 a través del análisis de pinturas, esculturas y documentos medievales y renacentistas. Al considerar que el mundo de los niños poco o nada se diferenciaba del mundo adulto, Ariès puso en evidencia la aparente ausencia de esta etapa de la vida hasta bien entrado el siglo XVI y comienzos del XVII (…). Representados como adultos en miniatura, el niño aparece en las pinturas con las mismas proporciones antropométricas de los adultos y en escenas mezcladas con el mundo polimorfo y diverso de los adultos. La iconografía secular, revela que los niños estaban junto con los adultos en la vida cotidiana y en cualquier agrupación de trabajo, diversión, educación o juego, mostrando que el mundo de los niños no se encontraba separado de los adultos. Los niños no constituían una categoría social diferente con características específicas, en palabras de Ariès, existían los niños pero no la infancia. Para Ariès, el siglo XVII comienza un cambio de actitud y de afecto hacia la infancia, la aparición de una indumentaria exclusiva para los niños, el proceso de moralización, la paulatina configuración de la familia moderna y el levantamiento de muro de la vida privada, comenzaron por separar las actividades propias de los niños de las reservadas exclusivamente para los adultos; para el siglo XVIII, la familia, la iglesia y la escuela retiraron al niño de la sociedad de los adultos, las familias burguesas retiraron a sus hijos de las escuelas, juegos y relaciones que otrora les era comunes con el resto de la sociedad popular y comienza un sistema de clases; la familia moderna burguesa, se apartó de la sociedad en viviendas provistas de intimidad, en barrios nuevos protegidos de toda contaminación popular. En línea: https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/3757 Link: https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i Warrana Checheque, niñez embera en contexto de desplacialidad. Estudio realizado con la Comunidad Embera en su lugar de origen (Pueblo Rico, Risaralda) y el barrio Las Brisas (Pereira, Risaralda) [documento electrónico] / López Gartner, Ruby Nelly, Autor ; Rojas Suárez, Nelson Darío, Asesor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales*, 2019 . - 346 páginas. - (RiDUM - Tesis y Disertaciones - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud) . Palabras clave: Colonialidad  Niñez Embera  Patriarcado  Desplacialidad  Territorialidad Índice Dewey: 303 Procesos sociales Resumen: Niñez en clave eurocéntrica: aquello que consideramos propio de la niñez, es producto de un proceso histórico que viene acentuado desde el siglo XVIII. Parece existir un consenso entre los autores, al afirmar que el término fue desarrollándose en el transcurso de la historia occidental en virtud de determinadas circunstancias. Uno de los referentes obligados para acercarse al desarrollo conceptual de la niñez occidental, lo realizó Philipe Ariès en 1962 a través del análisis de pinturas, esculturas y documentos medievales y renacentistas. Al considerar que el mundo de los niños poco o nada se diferenciaba del mundo adulto, Ariès puso en evidencia la aparente ausencia de esta etapa de la vida hasta bien entrado el siglo XVI y comienzos del XVII (…). Representados como adultos en miniatura, el niño aparece en las pinturas con las mismas proporciones antropométricas de los adultos y en escenas mezcladas con el mundo polimorfo y diverso de los adultos. La iconografía secular, revela que los niños estaban junto con los adultos en la vida cotidiana y en cualquier agrupación de trabajo, diversión, educación o juego, mostrando que el mundo de los niños no se encontraba separado de los adultos. Los niños no constituían una categoría social diferente con características específicas, en palabras de Ariès, existían los niños pero no la infancia. Para Ariès, el siglo XVII comienza un cambio de actitud y de afecto hacia la infancia, la aparición de una indumentaria exclusiva para los niños, el proceso de moralización, la paulatina configuración de la familia moderna y el levantamiento de muro de la vida privada, comenzaron por separar las actividades propias de los niños de las reservadas exclusivamente para los adultos; para el siglo XVIII, la familia, la iglesia y la escuela retiraron al niño de la sociedad de los adultos, las familias burguesas retiraron a sus hijos de las escuelas, juegos y relaciones que otrora les era comunes con el resto de la sociedad popular y comienza un sistema de clases; la familia moderna burguesa, se apartó de la sociedad en viviendas provistas de intimidad, en barrios nuevos protegidos de toda contaminación popular. En línea: https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/3757 Link: https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i

---

1 (1 - 2 / 2) Por página: 25 50 100 200