| Título : |
A Biosemiotic Ontology : The Philosophy of Giorgio Prodi |
| Tipo de documento: |
documento electrónico |
| Autores: |
Cimatti, Felice, Autor |
| Mención de edición: |
1 ed. |
| Editorial: |
[s.l.] : Springer |
| Fecha de publicación: |
2018 |
| Número de páginas: |
V, 159 p. 20 ilustraciones, 6 ilustraciones en color. |
| ISBN/ISSN/DL: |
978-3-319-97903-8 |
| Nota general: |
Libro disponible en la plataforma SpringerLink. Descarga y lectura en formatos PDF, HTML y ePub. Descarga completa o por capítulos. |
| Palabras clave: |
Semiótica Ontología Filosofía de la mente Ciencias de la vida Lógica |
| Índice Dewey: |
401.4 |
| Resumen: |
Giorgio Prodi (1928-1987) fue un importante científico italiano que desarrolló una filosofía original basada en dos supuestos básicos: 1. la vida es principalmente un fenómeno semiótico; 2. La materia es en cierto modo un fenómeno semiótico. Prodi aplica las categorías cenopitagóricas de Peirce a todos los fenómenos de la vida y la materia: primero, segundo y tercero. Están interconectados, lo que significa que la propia ontología del mundo, según Prodi, es algo semiótica. De hecho, cuando se describe la materia como "hecha de" Primera y Segunda, esto significa que la materia implica "intrínsecamente" semiótica (y la Terceridad también está presente en el mundo). En el corazón mismo de la teoría de Prodi se encuentra una hipótesis metafísica que es un gesto teórico ambicioso que coloca a Prodi en una posición incómoda con respecto a la tradición filosófica habitual. De hecho, su propia ontología no es dualista ni monista. Semejante conclusión es inusual y extraña, pero mucho menos inusual en la actualidad que cuando se introdujo por primera vez. El resurgimiento real de varios "realismos" hace que el realismo semiótico de Prodi sea mucho más interesante que cuando propuso por primera vez su enfoque filosófico. Lo que es poco común, desde la perspectiva de Prodi, es que nunca separó la semiótica de la materialidad del mundo. Prodi no está de acuerdo con la visión estructuralista "estándar" de la semiosis como una actividad artificial y antinatural. Por el contrario, Prodi creía que la semiosis (es decir, la interconexión entre la Primera, la Segunda y la Tercera) se encuentra en el fondo mismo de la vida. Por un lado, Prodi mantiene una postura fuertemente realista; por el otro, un realismo que incluye la semiosis como fenómeno "natural". Esta última visión es muy inusual porque todas las formas, más o menos, de realismo excluyen la semiosis de la naturaleza pero frecuentemente "reducen" la semiosis a elementos no semióticos. Según Prodi, la semiosis es un fenómeno completamente natural. |
| Nota de contenido: |
Chapter 1. Introduction -- Chapter 2. Life -- Chapter 3. Scientist because Philosopher, Philosopher because Scientist -- Chapter 4. The Line and the Circle -- Chapter 5. The Biological Model: for an anti-Cartesian semiotics -- Chapter 6. Of the Complementarity of the Sign -- Chapter 7. The Origin of Language -- Chapter 8. Attention and Consciousness -- Chapter 9. Breaking the Circle -- Chapter 10. Language and Ethics -- Chapter 11. The "Darkness" Between Aesthetics and the Sacred -- Chapter 12. Conclusion: Prodi and Italian Thought. |
| En línea: |
https://link-springer-com.biblioproxy.umanizales.edu.co/referencework/10.1007/97 [...] |
| Link: |
https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i |
A Biosemiotic Ontology : The Philosophy of Giorgio Prodi [documento electrónico] / Cimatti, Felice, Autor . - 1 ed. . - [s.l.] : Springer, 2018 . - V, 159 p. 20 ilustraciones, 6 ilustraciones en color. ISBN : 978-3-319-97903-8 Libro disponible en la plataforma SpringerLink. Descarga y lectura en formatos PDF, HTML y ePub. Descarga completa o por capítulos.
| Palabras clave: |
Semiótica Ontología Filosofía de la mente Ciencias de la vida Lógica |
| Índice Dewey: |
401.4 |
| Resumen: |
Giorgio Prodi (1928-1987) fue un importante científico italiano que desarrolló una filosofía original basada en dos supuestos básicos: 1. la vida es principalmente un fenómeno semiótico; 2. La materia es en cierto modo un fenómeno semiótico. Prodi aplica las categorías cenopitagóricas de Peirce a todos los fenómenos de la vida y la materia: primero, segundo y tercero. Están interconectados, lo que significa que la propia ontología del mundo, según Prodi, es algo semiótica. De hecho, cuando se describe la materia como "hecha de" Primera y Segunda, esto significa que la materia implica "intrínsecamente" semiótica (y la Terceridad también está presente en el mundo). En el corazón mismo de la teoría de Prodi se encuentra una hipótesis metafísica que es un gesto teórico ambicioso que coloca a Prodi en una posición incómoda con respecto a la tradición filosófica habitual. De hecho, su propia ontología no es dualista ni monista. Semejante conclusión es inusual y extraña, pero mucho menos inusual en la actualidad que cuando se introdujo por primera vez. El resurgimiento real de varios "realismos" hace que el realismo semiótico de Prodi sea mucho más interesante que cuando propuso por primera vez su enfoque filosófico. Lo que es poco común, desde la perspectiva de Prodi, es que nunca separó la semiótica de la materialidad del mundo. Prodi no está de acuerdo con la visión estructuralista "estándar" de la semiosis como una actividad artificial y antinatural. Por el contrario, Prodi creía que la semiosis (es decir, la interconexión entre la Primera, la Segunda y la Tercera) se encuentra en el fondo mismo de la vida. Por un lado, Prodi mantiene una postura fuertemente realista; por el otro, un realismo que incluye la semiosis como fenómeno "natural". Esta última visión es muy inusual porque todas las formas, más o menos, de realismo excluyen la semiosis de la naturaleza pero frecuentemente "reducen" la semiosis a elementos no semióticos. Según Prodi, la semiosis es un fenómeno completamente natural. |
| Nota de contenido: |
Chapter 1. Introduction -- Chapter 2. Life -- Chapter 3. Scientist because Philosopher, Philosopher because Scientist -- Chapter 4. The Line and the Circle -- Chapter 5. The Biological Model: for an anti-Cartesian semiotics -- Chapter 6. Of the Complementarity of the Sign -- Chapter 7. The Origin of Language -- Chapter 8. Attention and Consciousness -- Chapter 9. Breaking the Circle -- Chapter 10. Language and Ethics -- Chapter 11. The "Darkness" Between Aesthetics and the Sacred -- Chapter 12. Conclusion: Prodi and Italian Thought. |
| En línea: |
https://link-springer-com.biblioproxy.umanizales.edu.co/referencework/10.1007/97 [...] |
| Link: |
https://biblioteca.umanizales.edu.co/ils/opac_css/index.php?lvl=notice_display&i |
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A Biosemiotic Ontology
