| TÃtulo : |
Alasdair MacIntyre, Rationality and Education : Against Education of Our Age |
| Tipo de documento: |
documento electrónico |
| Autores: |
Stolz, Steven A., |
| Mención de edición: |
1 ed. |
| Editorial: |
[s.l.] : Springer |
| Fecha de publicación: |
2019 |
| Número de páginas: |
XIV, 71 p. |
| ISBN/ISSN/DL: |
978-3-319-92276-8 |
| Nota general: |
Libro disponible en la plataforma SpringerLink. Descarga y lectura en formatos PDF, HTML y ePub. Descarga completa o por capítulos. |
| Idioma : |
Inglés (eng) |
| Palabras clave: |
Pensamiento crÃtico Aprendizaje PsicologÃa de PsicologÃa Instruccional |
| Clasificación: |
370.1 |
| Resumen: |
A pesar de que Alasdair MacIntyre es conocido como un académico que ha hecho muchas contribuciones notables en una variedad de áreas de la filosofÃa, su pensamiento sobre la educación no es tan conocido y/o comprendido adecuadamente por la mayorÃa de las audiencias y lectores que residen predominantemente en contextos educativos. Con esto en mente, este libro pretende ofrecer una crÃtica del pensamiento de MacIntyre sobre la educación y, por lo tanto, comienza con un tema central que se encuentra en el extenso corpus de MacIntyre sobre la fragmentación y desunificación de ideas que se encuentran en nuestra cultura y sociedad y que surge tanto del rechazo de metafÃsica y lo que significa ser un ser humano que vive en el contexto de la historia. Según MacIntyre, parte del problema por el que esto ha ocurrido se debe a que las instituciones educativas, en particular las universidades, no resisten la presión ejercida por la industria y el Estado para adaptarse. Desafortunadamente, esto ha resultado en un tipo de desacuerdo intelectual donde las concepciones compartidas de la investigación racional y el papel de la razón han sido reemplazadas por nociones pluralistas de elecciones privadas y personales relativas al bien, y una desilusión con la razón que en última instancia se manifiesta como apatÃa y conformismo. Para superar esta apatÃa y conformismo que se encuentran en nuestra cultura y sociedad, el proyecto educativo de MacIntyre se preocupa por el cultivo de la racionalidad; Sin embargo, esto no es una tarea fácil porque implica que los estudiantes se enfrenten a tradiciones rivales alternativas (a veces bastante hostiles), de modo que ambos lleguen a ver puntos de vista rivales y comprendan que cada tradición, incluida la suya propia, no proviene de un punto de vista neutral o neutral. punto de vista de valor neutral. Para MacIntyre, los encuentros dialécticos entre tradiciones son un punto de partida crucial para una buena educación, pero para lograr progreso intelectual y académico, la investigación racional debe basarse en una comprensión compartida de los primeros principios que apunten a la verdad y la reivindicación racional. Es este cambio de pensamiento lo que interesa en la última parte de este libro, particularmente las opiniones de MacIntyre sobre las comunidades de práctica orientadas a la tradición. AquÃ, MacIntyre se preocupa por la praxis de su proyecto educativo y el papel crucial que desempeñan las comunidades orientadas a la tradición en el cultivo de razonadores independientes que sean capaces de ver la interconexión entre diferentes formas de conocimiento que pueden llevarnos a un descubrimiento informado tanto de la verdad y del bien, pero lo más importante es que exhiben disposiciones virtuosas que son vitales para un buen razonamiento práctico. . |
| Tipo de medio : |
Computadora |
| Summary : |
Despite Alasdair MacIntyre being known as an academic who has made many notable contributions to a range of areas in philosophy, his thinking on education is not as well-known and/or properly understood by most audiences and readerships that predominantly reside in educational contexts. With this in mind, this book aims to provide a critique of MacIntyre's thinking about education, and hence commences with a central theme found in MacIntyre's extensive corpus concerning the fragmentation and disunification of ideas found in our culture and society that stems both from the rejection of metaphysics and what it means to be a human being living within the context of history. According to MacIntyre, part of the problem why this has occurred is due to educational institutions, particularly universities failing to resist the pressure exerted from industry and the state to conform. Unfortunately, this has resulted in a type of intellectual dissensus where the shared conceptions of rational enquiry and the role of reason have been replaced by pluralistic notions of private and personal choices concerning the good, and a disillusionment with reason that is ultimately exhibited as apathy and conformism. In order to overcome this apathy and conformism found in our culture and society, MacIntyre's educational project is concerned with the cultivation of rationality; however, this is not an easy undertaking because it involves students being confronted with alternative – sometimes rather hostile – rival traditions so they both come to see rival points of view and understand that each tradition, including their own, does not come from a neutral or value-neutral standpoint. To MacIntyre, dialectical encounters between traditions is a crucial starting point of a good education, but for intellectual and academic progress to be made, rational enquiry needs to be grounded in a shared understanding of first principles that aims at truth and rational vindication. It is this shiftin thinking that is of interest in the latter part of this book, particularly MacIntyre's views around tradition-orientated communities of practice. Here, MacIntyre is concerned with the praxis of his educational project and the crucial role tradition-orientated communities play in the cultivation of independent reasoners who are capable of seeing the interconnectedness between different forms of knowledge that can lead us to an informed discovery of both the truth, and of the good, but most importantly exhibit virtuous dispositions which are vital to good practical reasoning. . |
| Enlace de acceso : |
https://link-springer-com.biblioproxy.umanizales.edu.co/referencework/10.1007/97 [...] |
Alasdair MacIntyre, Rationality and Education : Against Education of Our Age [documento electrónico] / Stolz, Steven A., . - 1 ed. . - [s.l.] : Springer, 2019 . - XIV, 71 p. ISBN : 978-3-319-92276-8 Libro disponible en la plataforma SpringerLink. Descarga y lectura en formatos PDF, HTML y ePub. Descarga completa o por capítulos. Idioma : Inglés ( eng)
| Palabras clave: |
Pensamiento crÃtico Aprendizaje PsicologÃa de PsicologÃa Instruccional |
| Clasificación: |
370.1 |
| Resumen: |
A pesar de que Alasdair MacIntyre es conocido como un académico que ha hecho muchas contribuciones notables en una variedad de áreas de la filosofÃa, su pensamiento sobre la educación no es tan conocido y/o comprendido adecuadamente por la mayorÃa de las audiencias y lectores que residen predominantemente en contextos educativos. Con esto en mente, este libro pretende ofrecer una crÃtica del pensamiento de MacIntyre sobre la educación y, por lo tanto, comienza con un tema central que se encuentra en el extenso corpus de MacIntyre sobre la fragmentación y desunificación de ideas que se encuentran en nuestra cultura y sociedad y que surge tanto del rechazo de metafÃsica y lo que significa ser un ser humano que vive en el contexto de la historia. Según MacIntyre, parte del problema por el que esto ha ocurrido se debe a que las instituciones educativas, en particular las universidades, no resisten la presión ejercida por la industria y el Estado para adaptarse. Desafortunadamente, esto ha resultado en un tipo de desacuerdo intelectual donde las concepciones compartidas de la investigación racional y el papel de la razón han sido reemplazadas por nociones pluralistas de elecciones privadas y personales relativas al bien, y una desilusión con la razón que en última instancia se manifiesta como apatÃa y conformismo. Para superar esta apatÃa y conformismo que se encuentran en nuestra cultura y sociedad, el proyecto educativo de MacIntyre se preocupa por el cultivo de la racionalidad; Sin embargo, esto no es una tarea fácil porque implica que los estudiantes se enfrenten a tradiciones rivales alternativas (a veces bastante hostiles), de modo que ambos lleguen a ver puntos de vista rivales y comprendan que cada tradición, incluida la suya propia, no proviene de un punto de vista neutral o neutral. punto de vista de valor neutral. Para MacIntyre, los encuentros dialécticos entre tradiciones son un punto de partida crucial para una buena educación, pero para lograr progreso intelectual y académico, la investigación racional debe basarse en una comprensión compartida de los primeros principios que apunten a la verdad y la reivindicación racional. Es este cambio de pensamiento lo que interesa en la última parte de este libro, particularmente las opiniones de MacIntyre sobre las comunidades de práctica orientadas a la tradición. AquÃ, MacIntyre se preocupa por la praxis de su proyecto educativo y el papel crucial que desempeñan las comunidades orientadas a la tradición en el cultivo de razonadores independientes que sean capaces de ver la interconexión entre diferentes formas de conocimiento que pueden llevarnos a un descubrimiento informado tanto de la verdad y del bien, pero lo más importante es que exhiben disposiciones virtuosas que son vitales para un buen razonamiento práctico. . |
| Tipo de medio : |
Computadora |
| Summary : |
Despite Alasdair MacIntyre being known as an academic who has made many notable contributions to a range of areas in philosophy, his thinking on education is not as well-known and/or properly understood by most audiences and readerships that predominantly reside in educational contexts. With this in mind, this book aims to provide a critique of MacIntyre's thinking about education, and hence commences with a central theme found in MacIntyre's extensive corpus concerning the fragmentation and disunification of ideas found in our culture and society that stems both from the rejection of metaphysics and what it means to be a human being living within the context of history. According to MacIntyre, part of the problem why this has occurred is due to educational institutions, particularly universities failing to resist the pressure exerted from industry and the state to conform. Unfortunately, this has resulted in a type of intellectual dissensus where the shared conceptions of rational enquiry and the role of reason have been replaced by pluralistic notions of private and personal choices concerning the good, and a disillusionment with reason that is ultimately exhibited as apathy and conformism. In order to overcome this apathy and conformism found in our culture and society, MacIntyre's educational project is concerned with the cultivation of rationality; however, this is not an easy undertaking because it involves students being confronted with alternative – sometimes rather hostile – rival traditions so they both come to see rival points of view and understand that each tradition, including their own, does not come from a neutral or value-neutral standpoint. To MacIntyre, dialectical encounters between traditions is a crucial starting point of a good education, but for intellectual and academic progress to be made, rational enquiry needs to be grounded in a shared understanding of first principles that aims at truth and rational vindication. It is this shiftin thinking that is of interest in the latter part of this book, particularly MacIntyre's views around tradition-orientated communities of practice. Here, MacIntyre is concerned with the praxis of his educational project and the crucial role tradition-orientated communities play in the cultivation of independent reasoners who are capable of seeing the interconnectedness between different forms of knowledge that can lead us to an informed discovery of both the truth, and of the good, but most importantly exhibit virtuous dispositions which are vital to good practical reasoning. . |
| Enlace de acceso : |
https://link-springer-com.biblioproxy.umanizales.edu.co/referencework/10.1007/97 [...] |
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