| TÃtulo : |
Educación Permanente en el fogón: conductas-contraconductas del pueblo originario Misak |
| Tipo de documento: |
documento electrónico |
| Autores: |
Gallego Cortés, Carolina, Autor ; Dávila Cruz, Carlos Alberto, Director artÃstico |
| Editorial: |
Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales* |
| Fecha de publicación: |
2018 |
| Colección: |
|
| Subcolección: |
Maestria en Educación Docencia |
| Número de páginas: |
106 páginas |
| Palabras clave: |
Educación Pueblo Misak Educación tradicional Conducta Contra-conducta |
| Clasificación: |
370.11 Educación para objetivos específicos |
| Resumen: |
La educación en el pueblo originario Misak se gesta en el fogón. Alrededor del fogón los mayores aconsejan, enseñan la lengua, a tejer, a dialogar, a seleccionar las semillas y a sembrar; se comparten los saberes aprendidos de los ancestros y se forma para el espÃritu sereno y tranquilo. Alrededor del Fogón también se fortalecen los procesos de resistencia que durante siglos ha acompañado a los pueblos originarios y que, en los últimos treinta años, se ha encaminado a “recuperar la tierra para recuperarlo todoâ€: la relación con el territorio, con la comunidad, con la historia y los saberes.
Durante los últimos treinta años, el pueblo originario viene estableciendo relaciones con organismos apoyados en acuerdos; dichas relaciones han incidido en el “enrollar y desenrollar†de su pensamiento. Estas relaciones y sus intereses de dominio, han conducido al pueblo a implementar modos de organización estandarizados para acceder a una “autonomÃa otorgada†opuesta a la propuesta de AutonomÃa Plena que orienta al pueblo misak.
Para indagar sobre el papel que cumple el fogón como escenario de educación permanente que da pervivencia y crecimiento al pueblo misak, se revisan principalmente los documentos “Derecho mayor. Antiguo, preexistente y vigente de los misak†y “Plan de vida de pervivencia y crecimiento misakâ€. Para comprender la relación saber–poder que hay en la educación permanente, se acude a la propuesta de Foucault de conducta contra-conducta. |
| Enlace de acceso : |
https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/4234 |
Educación Permanente en el fogón: conductas-contraconductas del pueblo originario Misak [documento electrónico] / Gallego Cortés, Carolina, Autor ; Dávila Cruz, Carlos Alberto, Director artÃstico . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales*, 2018 . - 106 páginas. - ( RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación Docencia) .
| Palabras clave: |
Educación Pueblo Misak Educación tradicional Conducta Contra-conducta |
| Clasificación: |
370.11 Educación para objetivos específicos |
| Resumen: |
La educación en el pueblo originario Misak se gesta en el fogón. Alrededor del fogón los mayores aconsejan, enseñan la lengua, a tejer, a dialogar, a seleccionar las semillas y a sembrar; se comparten los saberes aprendidos de los ancestros y se forma para el espÃritu sereno y tranquilo. Alrededor del Fogón también se fortalecen los procesos de resistencia que durante siglos ha acompañado a los pueblos originarios y que, en los últimos treinta años, se ha encaminado a “recuperar la tierra para recuperarlo todoâ€: la relación con el territorio, con la comunidad, con la historia y los saberes.
Durante los últimos treinta años, el pueblo originario viene estableciendo relaciones con organismos apoyados en acuerdos; dichas relaciones han incidido en el “enrollar y desenrollar†de su pensamiento. Estas relaciones y sus intereses de dominio, han conducido al pueblo a implementar modos de organización estandarizados para acceder a una “autonomÃa otorgada†opuesta a la propuesta de AutonomÃa Plena que orienta al pueblo misak.
Para indagar sobre el papel que cumple el fogón como escenario de educación permanente que da pervivencia y crecimiento al pueblo misak, se revisan principalmente los documentos “Derecho mayor. Antiguo, preexistente y vigente de los misak†y “Plan de vida de pervivencia y crecimiento misakâ€. Para comprender la relación saber–poder que hay en la educación permanente, se acude a la propuesta de Foucault de conducta contra-conducta. |
| Enlace de acceso : |
https://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/4234 |
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