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Subcolección Maestria en Educación desde la Diversidad
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Crear una solicitud de compra Refinar búsquedaEl fútbol como práctica deportiva para el manejo asertivo de las emociones y la resolución de conflictos en los niños de la escuela de fútbol la independencia. / Vera Lastre, Julio Andrés
TÃtulo : El fútbol como práctica deportiva para el manejo asertivo de las emociones y la resolución de conflictos en los niños de la escuela de fútbol la independencia. Tipo de documento: documento electrónico Autores: Vera Lastre, Julio Andrés, Autor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales * Colección: RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Maestria en Educación desde la Diversidad Palabras clave: El juego como método de enseñanza Escuela - ambientes sociales Educación desde la diversidad Resumen: En un escenario cotidiano; en contextos como la escuela, la casa, o con los amigos del barrio; aunque se cuente con el tiempo necesario para responder de forma apropiada a una situación de conflicto, es común en los niños ampliar el problema en lugar de solucionarlo, y si esto pasa en ambientes relativamente calmados, resulta más complejo mediar dichas emociones en ambientes con un alto nivel de presión en el marco de espacios competitivos como el futbol. Enlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/5584 El fútbol como práctica deportiva para el manejo asertivo de las emociones y la resolución de conflictos en los niños de la escuela de fútbol la independencia. [documento electrónico] / Vera Lastre, Julio Andrés, Autor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales *, [s.d.]. - (RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación desde la Diversidad) .
Palabras clave: El juego como método de enseñanza Escuela - ambientes sociales Educación desde la diversidad Resumen: En un escenario cotidiano; en contextos como la escuela, la casa, o con los amigos del barrio; aunque se cuente con el tiempo necesario para responder de forma apropiada a una situación de conflicto, es común en los niños ampliar el problema en lugar de solucionarlo, y si esto pasa en ambientes relativamente calmados, resulta más complejo mediar dichas emociones en ambientes con un alto nivel de presión en el marco de espacios competitivos como el futbol. Enlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/5584
TÃtulo : Las luchas perdidas de los indÃgenas en Colombia: ¿Objetos de estudio o sujetos de nuestro propio desarrollo? Tipo de documento: documento electrónico Autores: Guerrero Vacca, Adriana Josefina, Autor ; Cuaical Tapie, Aura Rosa, Autor ; Velazco Moreno, Stella Beatriz, Autor ; Chirán Alpala, Jorge Marino, Autor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales * Colección: RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Maestria en Educación desde la Diversidad Palabras clave: IndÃgenas colombianos Violencia en Colombia Derechos humanos Desarrollo humano Marginación social Justicia social Pluralismo cultural Resumen: El artÃculo invita a pensar –sentir la vida de los pueblos indÃgenas en Colombia, teniendo en cuenta que en las últimas cuatro décadas, estos pueblos, que sin lugar a dudas poseen vida e historia propia, se encuentran en un proceso de reconstrucción étnica, social y territorial; pero ello no puede ocultar las fracturas internas en el pensamiento, en la organización social, en la organización polÃtica y en la integridad territorial, que son las caracterÃsticas esenciales de la vida de dichas comunidades.
Se constata que estas comunidades no son ajenas a la descomposición del tejido social y, en consecuencia, a nivel interno padecen una debilidad generalizada. Los pueblos indÃgenas todavÃa viven en el arraigo y poseen un sentido de pertenencia con referencia a sus comunidades de origen, sin embargo, vienen siendo anclados por el fenómeno social de la guerra; toda la vida de las comunidades está permeada y asociada a los impactos más profundos y destructores de la violencia estructural que vive Colombia.
Esta reflexión tiene un enfoque humanista, porque la problemática colombiana y del mundo entero, no es otra, sino el “olvido de lo humanoâ€, manifestado en la incesante violación de los derechos humanos, fenómeno al que no escapa ningún grupo poblacional de nuestra sociedad.
Se enfatiza en la urgente necesidad de reivindicar el papel del indÃgena como sujeto social y polÃtico en tiempos de guerra; porque aun en medio de su situación de vulnerabilidad son sujetos vivos y dinámicos, cuyos derechos humanos no se han reconocido a cabalidadEnlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/681 Las luchas perdidas de los indÃgenas en Colombia: ¿Objetos de estudio o sujetos de nuestro propio desarrollo? [documento electrónico] / Guerrero Vacca, Adriana Josefina, Autor ; Cuaical Tapie, Aura Rosa, Autor ; Velazco Moreno, Stella Beatriz, Autor ; Chirán Alpala, Jorge Marino, Autor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales *, [s.d.]. - (RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación desde la Diversidad) .
Palabras clave: IndÃgenas colombianos Violencia en Colombia Derechos humanos Desarrollo humano Marginación social Justicia social Pluralismo cultural Resumen: El artÃculo invita a pensar –sentir la vida de los pueblos indÃgenas en Colombia, teniendo en cuenta que en las últimas cuatro décadas, estos pueblos, que sin lugar a dudas poseen vida e historia propia, se encuentran en un proceso de reconstrucción étnica, social y territorial; pero ello no puede ocultar las fracturas internas en el pensamiento, en la organización social, en la organización polÃtica y en la integridad territorial, que son las caracterÃsticas esenciales de la vida de dichas comunidades.
Se constata que estas comunidades no son ajenas a la descomposición del tejido social y, en consecuencia, a nivel interno padecen una debilidad generalizada. Los pueblos indÃgenas todavÃa viven en el arraigo y poseen un sentido de pertenencia con referencia a sus comunidades de origen, sin embargo, vienen siendo anclados por el fenómeno social de la guerra; toda la vida de las comunidades está permeada y asociada a los impactos más profundos y destructores de la violencia estructural que vive Colombia.
Esta reflexión tiene un enfoque humanista, porque la problemática colombiana y del mundo entero, no es otra, sino el “olvido de lo humanoâ€, manifestado en la incesante violación de los derechos humanos, fenómeno al que no escapa ningún grupo poblacional de nuestra sociedad.
Se enfatiza en la urgente necesidad de reivindicar el papel del indÃgena como sujeto social y polÃtico en tiempos de guerra; porque aun en medio de su situación de vulnerabilidad son sujetos vivos y dinámicos, cuyos derechos humanos no se han reconocido a cabalidadEnlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/681
TÃtulo : La dualidad andina del pueblo Pasto, principio filosófico ancestral inmerso en el tejido en guanga y la espiritualidad Tipo de documento: documento electrónico Autores: Chirán Caipe, Rosa Alba, Autor ; Burbano Hernández, Marleny, Autor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales * Colección: RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Maestria en Educación desde la Diversidad Palabras clave: Pensamiento indÃgena Dualidad Cosmovisión Tejido Cultura Pasto SimbologÃa Globalización Resumen: El pensamiento indÃgena del pueblo pasto gira en torno a un plan para preservar la vida, de todo ser, el territorio es un lugar de respeto, un espacio mÃtico y espiritual donde se forjan sus saberes propios vivir en unidad en medio de lo diverso, reconstruir con nuevas formas de vida no escritas en libros, sino en la memoria de la comunidad, en la historia oral de los mayores, en sus formas de vida que son realidades desde sus conceptos, perspectiva y permanencia, fortaleciendo sus procesos de vida y progreso, con una visión y pensamiento propio en la planeación, desarrollo y bienestar de las comunidades.
La investigación da a conocer que en el resguardo indÃgena de Cumbal procedente de la etnia pasto se viene experimentando brechas generacionales entre sus formas de pensamiento cultural que ha sido mediado por polÃticas de asimilación e implementación de nuevas tecnologÃas, donde la imposición del escenario actual de la globalización y la acumulación de riqueza con su ideologÃa individualista, está ocasionando su detrimento cultural.
Lograr que los pueblos indÃgenas no desaparezcan en el espacio ni en el tiempo, este pensamiento de lucha y resistencia frente a una sociedad de consumo, y el proceso de aculturación, es la manera de hacerle frente a todos los fenómenos que los afectan y tienden a destruirlos como pueblos autónomos forjadores de una cultura diferente; las comunidades indÃgenas definen la identidad cultural como la esencia material y espiritual llena de sabidurÃa, conocimientos y expresiones que reflejan los valores ancestrales del antepasado milenario, conservando muchas de las tradiciones las cuales se ven reflejadas en la arquitectura, mitos, arte y principalmente en los tejidos artesanales en guanga o telar fabricados con lana de oveja utilizados en la confección de prendas de vestir y artÃculos decorativos que se muestran como resultado del ingenio y creatividad como son: las ruanas, cobijas, bufandas, mochilas, fajas, manillas, alfombras etc. Prendas propias del patrimonio cultural de la región en los que subyace indiscutiblemente el arraigo en la forma de ser, pensar, sentir y actuar, en cada hebra, diseño y color se plasma el pensamiento, la historia y cosmovisión moldeando toda la sutileza de su espÃritu describiendo todo el misterio natural, humano y espiritual, que expresa su pensamiento del entorno natural.
Desarrollando complejas técnicas de urdimbres y tramas, diseños textiles recogidos del territorio y expresados en la tradición oral de los taitas y mayores que comunican la cultura como elemento de conservación de su identidad, aprendizajes trasmitidos de generación en generación. por tradición oral y enseñanza de padres a hijos buscando ordenar el pensamiento para tejer y labrar a cordel el futuro, sin desligarse del vientre de la madre tierra, para conservar la cultura milenaria y la identidad del ser.
El pensamiento dual que se ha desarrollado en la mayorÃa de las culturas, es el princigpio generador y estructurador de los pueblos ancestrales, inmerso en su cosmovisión, estructura mental y psicológica relacionado con la dualidad o paridad andina, no como una división, sino como energÃas que se complementan, que permite una visión integral del mundo, por ello no es ajeno que en el arte y oficio del tejido encontremos este principio inmerso en todo su proceso.
Esta investigación se rige dentro del método cualitativo, a través de los lineamientos de los estudios etnográficos, mediante el dialogo de saberes, minga de pensamiento, entrevistas con sabedores, taitas, artesanas tejedoras. El estudio está enmarcado en la descripción y análisis de la artesanÃa textil, que se caracteriza por ser una actividad creativa con técnicas manuales y herramientas tradicionales, saberes que han pasado de generación en generación convirtiéndose en un aspecto relevante de su identidadEnlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/247 La dualidad andina del pueblo Pasto, principio filosófico ancestral inmerso en el tejido en guanga y la espiritualidad [documento electrónico] / Chirán Caipe, Rosa Alba, Autor ; Burbano Hernández, Marleny, Autor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales *, [s.d.]. - (RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación desde la Diversidad) .
Palabras clave: Pensamiento indÃgena Dualidad Cosmovisión Tejido Cultura Pasto SimbologÃa Globalización Resumen: El pensamiento indÃgena del pueblo pasto gira en torno a un plan para preservar la vida, de todo ser, el territorio es un lugar de respeto, un espacio mÃtico y espiritual donde se forjan sus saberes propios vivir en unidad en medio de lo diverso, reconstruir con nuevas formas de vida no escritas en libros, sino en la memoria de la comunidad, en la historia oral de los mayores, en sus formas de vida que son realidades desde sus conceptos, perspectiva y permanencia, fortaleciendo sus procesos de vida y progreso, con una visión y pensamiento propio en la planeación, desarrollo y bienestar de las comunidades.
La investigación da a conocer que en el resguardo indÃgena de Cumbal procedente de la etnia pasto se viene experimentando brechas generacionales entre sus formas de pensamiento cultural que ha sido mediado por polÃticas de asimilación e implementación de nuevas tecnologÃas, donde la imposición del escenario actual de la globalización y la acumulación de riqueza con su ideologÃa individualista, está ocasionando su detrimento cultural.
Lograr que los pueblos indÃgenas no desaparezcan en el espacio ni en el tiempo, este pensamiento de lucha y resistencia frente a una sociedad de consumo, y el proceso de aculturación, es la manera de hacerle frente a todos los fenómenos que los afectan y tienden a destruirlos como pueblos autónomos forjadores de una cultura diferente; las comunidades indÃgenas definen la identidad cultural como la esencia material y espiritual llena de sabidurÃa, conocimientos y expresiones que reflejan los valores ancestrales del antepasado milenario, conservando muchas de las tradiciones las cuales se ven reflejadas en la arquitectura, mitos, arte y principalmente en los tejidos artesanales en guanga o telar fabricados con lana de oveja utilizados en la confección de prendas de vestir y artÃculos decorativos que se muestran como resultado del ingenio y creatividad como son: las ruanas, cobijas, bufandas, mochilas, fajas, manillas, alfombras etc. Prendas propias del patrimonio cultural de la región en los que subyace indiscutiblemente el arraigo en la forma de ser, pensar, sentir y actuar, en cada hebra, diseño y color se plasma el pensamiento, la historia y cosmovisión moldeando toda la sutileza de su espÃritu describiendo todo el misterio natural, humano y espiritual, que expresa su pensamiento del entorno natural.
Desarrollando complejas técnicas de urdimbres y tramas, diseños textiles recogidos del territorio y expresados en la tradición oral de los taitas y mayores que comunican la cultura como elemento de conservación de su identidad, aprendizajes trasmitidos de generación en generación. por tradición oral y enseñanza de padres a hijos buscando ordenar el pensamiento para tejer y labrar a cordel el futuro, sin desligarse del vientre de la madre tierra, para conservar la cultura milenaria y la identidad del ser.
El pensamiento dual que se ha desarrollado en la mayorÃa de las culturas, es el princigpio generador y estructurador de los pueblos ancestrales, inmerso en su cosmovisión, estructura mental y psicológica relacionado con la dualidad o paridad andina, no como una división, sino como energÃas que se complementan, que permite una visión integral del mundo, por ello no es ajeno que en el arte y oficio del tejido encontremos este principio inmerso en todo su proceso.
Esta investigación se rige dentro del método cualitativo, a través de los lineamientos de los estudios etnográficos, mediante el dialogo de saberes, minga de pensamiento, entrevistas con sabedores, taitas, artesanas tejedoras. El estudio está enmarcado en la descripción y análisis de la artesanÃa textil, que se caracteriza por ser una actividad creativa con técnicas manuales y herramientas tradicionales, saberes que han pasado de generación en generación convirtiéndose en un aspecto relevante de su identidadEnlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/247
TÃtulo : Vulnerabilidad social en contextos rural y urbano Tipo de documento: documento electrónico Autores: DÃaz Benavides, Claudia Betsabé, Autor ; Collazos Bolaños, Elver Herney, Autor ; Luna Flórez, Carlos Andrés, Autor ; Escobar Gutierréz, Gloria Milena, Autor Editorial: Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales * Colección: RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Subcolección: Maestria en Educación desde la Diversidad Palabras clave: Vulnerabilidad social Pobreza Desarrollo humano Medio familiar Educación rural Educación urbana Educación básica Resumen: El presente artÃculo sintetiza los resultados de una investigación realizada con el propósito de caracterizar las situaciones familiares y sociales, asociadas a vulnerabilidad en estudiantes de básica primaria en los contextos educativos, rural del municipio de Timbio y urbano del municipio de Popayán. La investigación corresponde a un estudio descriptivo transversal no correlacional. Los resultados de la investigación, arrojaron que a nivel familiar, la vulnerabilidad está asociada a la situación de pobreza generalizada en los dos contextos educativos: rural y urbano. Enlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/781 Vulnerabilidad social en contextos rural y urbano [documento electrónico] / DÃaz Benavides, Claudia Betsabé, Autor ; Collazos Bolaños, Elver Herney, Autor ; Luna Flórez, Carlos Andrés, Autor ; Escobar Gutierréz, Gloria Milena, Autor . - Manizales [Colombia] : Universidad de Manizales *, [s.d.]. - (RiDUM - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Maestria en Educación desde la Diversidad) .
Palabras clave: Vulnerabilidad social Pobreza Desarrollo humano Medio familiar Educación rural Educación urbana Educación básica Resumen: El presente artÃculo sintetiza los resultados de una investigación realizada con el propósito de caracterizar las situaciones familiares y sociales, asociadas a vulnerabilidad en estudiantes de básica primaria en los contextos educativos, rural del municipio de Timbio y urbano del municipio de Popayán. La investigación corresponde a un estudio descriptivo transversal no correlacional. Los resultados de la investigación, arrojaron que a nivel familiar, la vulnerabilidad está asociada a la situación de pobreza generalizada en los dos contextos educativos: rural y urbano. Enlace de acceso : https://ridum.umanizales.edu.co/xmlui/handle/20.500.12746/781
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